جواهر القرآن، تأليف :الإمام المجتهد حجَّة الإسلام زين الدين أبي حامد محمَّد بن محمَّد بن محمَّد الغزالي الشافعي (450-505 هـ)، تحقيق :اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات والبحث العلمي
جواهر القرآن
يطبع وينشر لأول مرة محققاً
إن القرآن العظيم هو البحر المحيط، ومنه يتشعب علم الأولين والآخرين كما قال الإمام الحداد رحمه الله تعالى:
|
ألا إنَّهُ البحرُ المحيطُ وغيره |
من الكتب أنهارٌ تُمَدُّ منَ البَحْرِ |
ومن خاض غمار أمواجه.. استخرج الكبريت الأحمر، وعاد بالياقوت والدر الأزهر، والزبرجد الأخضر، والتقط العنبر الأشهب والعود الرطب الأنضر، واستدرَّ منه الترياق الأكبر والمسك الأذفر، ومن تهيَّب الغوص.. فليسأل من غاص، وكان لنا نعم النبراس.
لقد برع الإمام الغزالي رحمه الله تعالى في تقسيم سور القرآن وآياته إلى ستة أنواع: ثلاثة منها هي السوابق والأصول المهمة، وثلاثة هي الروادف والتوابع المتمَّة.
أما الثلاثة المهمة.. فهي: تعريف بالمدعو إليه، وتعريف بالصراط المستقيم الواجب ملازمته والسير عليه، وتعريف الحال عند الوصول إليه.
وأما الثلاثة المتمة.. فهي: التعريف بأحوال المحبين والناكبين للترغيب والترهيب، وحكاية أحوال الجاحدين لتثبيت المؤمنين، وتعريف عمارة منازل الطريق لأخذ الزاد.
ثم قسَّم العلوم الدينية إلى علوم الصدف والجوهر واللباب، وبيَّن أن العلوم كلها متشعبة من القرآن، وقرَّب للأذهان الربط بين عالم الملكوت بأمثلة من عالم الشهادة، ومن أراد فهم القرآن.. فعليه أن يطهر قلبه؛ لأن أسرار الملكوت محجوبة عن القلوب الدنسة، ثم فسَّر بعض ما رمز إليه من الكبريت الأحمر والترياق الأكبر والمسك الأذفر والعود الأنضر، وعرَّج على فضل بعض السور والآيات كـ (الفاتحة) مفتاح أبواب الجنان الثمانية، وآية الكرسي سيدة آي القرآن، و(الإخلاص) ثلث القرآن، ثم قسَّم لباب القرآن إلى نمط الجواهر، ونمط الدرر، ثم سرد الجواهر وهي سبع مئة وثلاث وستون آية على ترتيب السور، ودرر القرآن وهي سبع مئة وإحدى وأربعون آية فيها العبر.
Jawâhir al-Qur'ân (Joyaux du Coran), de l'imam al-Ghazâlî (Version Arabe)
Cet ouvrage qui s'inscrit dans les dernières œuvres de l'imam al-Ghazâlî est une perle de la littérature islamique. C'est une des probantes démonstrations de la maîtrise du maître de Tûs. Toute la maturité d'un long parcours transparaît à travers ces lignes consacrées au Coran. Comme le fera plus tard l'imâm ash-Sha'rânî, l'imâm al-Ghazâlî utilise le symbolisme des pierres précieuses pour expliquer la structure et la pédagogie du Livre saint de l'islam.
Après une longue présentation de l'ouvrage et une introduction à la lecture et à la compréhension du Livre Saint, notre auteur nous présente les versets qu'il appelle les «joyaux» dont le but est uniquement de cueillir les lumières de la Connaissance, puis ceux qu'il appelle les «perles», et dont le but est d'expliquer comment se tenir droit et ferme sur la Voie [de la Rectitude] à travers les œuvres. Autrement dit, le premier collier de joyau est inhérent à la Science et le second aux œuvres. Il ne fait aucun doute qu'après avoir lu ce livre, nombre de lecteurs liront différemment le Livre Saint, et c'est du moins ce que nous leur souhaitons, y percevront certains des secrets et des symboles que Dieu y a enfermés.
C'est à l'intelligence du lecteur que le maître s'adresse, en effet, il nous invite à la compréhension ou plus précisément à la manière d'aborder un texte sacré. Bien qu'il ne dévoile pas tous les secrets inhérents à chacun des versets cités, il nous donne les clés permettant au lecteur d'extraire la quintessence de la lettre coranique. Outil d'autant plus important que les œuvres maîtresses de ce genre littéraire sont basées sur le Coran.